La historia de Xenoblade Chronicles 3: Noah y el inconsciente colectivo

Ya ha pasado un mes completo desde el lanzamiento de Xenoblade Chronicles 3 (ayer fue su ¡°aniversario¡±), as¨ª que suena como un buen momento para por fin empezar a ahondar en su historia, sus personajes y sus temas sin las evidentes limitaciones que impone un an¨¢lisis convencional, escrito para aquellos que a¨²n no lo han jugado y quieren un acercamiento superficial que les ayude a decidir si van a hacerlo siquiera.

El texto de hoy, en cambio, est¨¢ lleno SPOILERS. No tanto del primer y el segundo Xenoblade, puesto que ya los tratamos hace poco en otro reportaje (aunque algunas revelaciones de sus argumentos son inevitables); pero s¨ª de la totalidad de Xenoblade Chronicles 3. As¨ª que sirva como el aviso de rigor si todav¨ªa no lo hab¨¦is terminado.

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Polos opuestos y aniquilaci¨®n

Seguro que por muchos fans del g¨¦nero JRPG es sabido que la imposibilidad de materializar dos veces su visi¨®n completa en Xenogears y Xenosaga llev¨® a Tetsuya Takahashi a moderar sus pretensiones narrativas cuando lleg¨® a Nintendo y empez¨® a trabajar en lo que un d¨ªa ser¨ªa Xenoblade. Por aquel entonces, el proyecto inicialmente anunciado como Monado: Beggining of the World iba a ser una aventura independiente y conclusiva, no un cap¨ªtulo de entrada hacia miles de a?os de historia narrados en otros juegos (o libros cuando dichos juegos se cancelasen).

Pero el juego tuvo ¨¦xito, y luego secuelas. Al principio manteniendo esa independencia (Xenoblade Chronicles X), pero luego surgi¨® una idea: ?por qu¨¦ no expandir su universo? Claro que a Takahashi le gusta menos tirar por lo f¨¢cil que mezclar fantas¨ªa con ciencia ficci¨®n, as¨ª que no se limit¨® a contar historias en el futuro de ese mundo ya establecido, sino en paralelo: Xenoblade Chronicles 2 present¨® un mundo con origen com¨²n, pero situado en otro plano. El original del que hab¨ªa surgido aquel formado por los dos cuerpos de gigantes que explor¨¢bamos en el primer juego.

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O lo que es lo mismo, Xenoblade 2 recontextualiz¨® lo que entonces parec¨ªa un nuevo universo sobrescrito sobre el anterior como un reflejo opuesto. Una realidad aparte creada por mediaci¨®n del Conducto, artefacto que no solo proporcion¨® la energ¨ªa necesaria, tambi¨¦n se encarg¨® de mantener ambos universos separados a pesar de compartir un punto de uni¨®n. Un v¨®rtice cerrado al final de las dos aventuras, cuando el Conducto se desvaneci¨® tras empujar estos universos hacia futuros independientes.

Pero claro, eso imped¨ªa el Xenoblade 3 tantos jugadores quer¨ªan. El crossover donde Shulk conociese a Rex, Fiora a Pyra y a Mythra, Melia a Nia, etc¨¦tera. El juego que tratase sobre los futuros conectados. As¨ª que, fuese por los deseos de los fans, por las maquinaciones de Takahashi o por la magia espacial cuya log¨ªstica escapa a la compresi¨®n humana (seguramente un poco de todo), los dos universos empezaron a atraerse de nuevo como los polos opuestos de un im¨¢n.

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Es ah¨ª donde entra la recontextualizaci¨®n de Xenoblade 3: porque estos universos no eran simplemente paralelos, eran antag¨®nicos. En la localizaci¨®n inglesa, Nia incluso se refiere a ellos como un positivo y un negativo. Como la materia y la antimateria, part¨ªculas que provocan aniquilaci¨®n al entrar en contacto. Despu¨¦s de todo, sumar 1 y 1 resulta en 2, pero sumar 1 y -1 resulta en cero. Una explosi¨®n; y luego, luz. Por suerte, no fue inmediato, y la progresiva cercan¨ªa permiti¨® que los habitantes de ambos mundos pudiesen comunicarse y preparar un plan para evitar su extinci¨®n.

El arca y el inconsciente colectivo

Solo que la extinci¨®n era inevitable: los universos hab¨ªa emprendido rumbo de colisi¨®n y solo era cuesti¨®n de tiempo que se aniquilasen. El plan, por tanto, no consisti¨® en impedirlo, sino en restaurar la vida despu¨¦s de la aniquilaci¨®n. Un complejo proyecto que requiri¨® la construcci¨®n de dos mitades de un arca, llamada Origen, donde cada mundo almacenar¨ªa los datos esenciales para empezar de nuevo, incluyendo las almas de sus habitantes. As¨ª, durante la intersecci¨®n ambas se ensamblar¨ªan para formar una especie de caja negra, capaz de resistir la aniquilaci¨®n para luego reiniciar todo.

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Si hab¨¦is jugado a Xenoblade X, sabr¨¦is que la idea de construir un arca para empezar de nuevo no es precisamente in¨¦dita en la obra de Takashahi, pero en Xenoblade 3 adem¨¢s se da la mano con influencias junguianas que ya fueran muy prevalentes en Xenogears. Es apropiado ¡ªy seguramente no accidental¡ª tener a Noah (variaci¨®n inglesa de No¨¦) como protagonista de un juego donde no solo toda la supervivencia de la humanidad depende de la tarea encomendada a un arca, tambi¨¦n donde el inconsciente colectivo crea la amenaza que pone en peligro el ¨¦xito de dicha misi¨®n.

Es probable que todos los lectores de este texto asocien a No¨¦ y su arca con el relato del diluvio universal narrado en la Biblia, puesto que es la versi¨®n m¨¢s popular en la cultura occidental. Sin embargo, esta versi¨®n dista de ser la ¨²nica o la primera: a lo largo de la historia, numerosos pueblos y culturas incorporaron el relato del diluvio como castigo divino, empezando por el poema sumerio de Gilgamesh, que precede por varios siglos a No¨¦ y tambi¨¦n hace aparici¨®n en Xenoblade 3 como la nave que manejan los N¨²meros Perdidos durante el asalto final para recuperar el arca.

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Aunque esta clase de paralelismos a menudo se limitaban a fuentes comunes, el psiquiatra suizo Carl Jung propuso una hip¨®tesis que explicaba por qu¨¦ en civilizaciones separadas por oc¨¦anos tambi¨¦n aparec¨ªan historias y arquetipos similares: a diferencia del inconsciente individual, el inconsciente colectivo es una faceta comunal de la psique formada por instintos, ideas y categorizaciones compartidos por humanos desde su nacimiento, antes de empezar a forjar experiencias como individuos. Una teor¨ªa quiz¨¢ poco respaldada a nivel emp¨ªrico, pero ¨²til para tender un puente tanto entre la psicolog¨ªa y la espiritualidad como entre diferentes culturas, ya que antes de influenciar a Takahashi y muchos otros autores de rol o manga japon¨¦s, fue Jung el que se dej¨® influenciar por algunas de las ense?anzas orientales.

Frente al individualismo predominante en Occidente o las teor¨ªas de Sigmund Freud (tutor de Jung hasta que ambos tomaron caminos antag¨®nicos), Jap¨®n, India y otros pa¨ªses asi¨¢ticos se han caracterizado por una perspectiva m¨¢s colectivista. Religiones o filosof¨ªas donde el concepto de consciencia como tal no estaba tan atado al ego, al ¡°yo consciente¡±. Es lo que llev¨® hacia la gran proliferaci¨®n de supersticiones y miedos colectivos manifestados como los miles de dioses y demonios yokai?del folclore nip¨®n. A la infinidad de obras de ficci¨®n sobre las manifestaciones f¨ªsicas de traumas. Y ahora, en el contexto de Xenoblade 3, a la controvertida figura de Z.

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Z, el l¨ªder de los Moebius, no es un dios, un cient¨ªfico loco, un guerrero corrompido por el poder o un personaje conocido que reaparece para proporcionar un elaborado giro de guion. Es la personificaci¨®n del miedo colectivo a la aniquilaci¨®n. Un rechazo tan extendido y feroz a la incertidumbre del futuro que consigue coagular en una conciencia propia, capaz de detener el tiempo en medio de la Intersecci¨®n y usar la reci¨¦n ensamblada Origen como motor para una nueva realidad en estasis: Aionios.

Corderos en el matadero

Como bien apunta Noah durante la batalla que abre el juego, Aionios se suele traducir como ¡°eternidad¡±, aunque no es una acepci¨®n del todo precisa. Derivado de la palabra Aion (nombre del dios griego del tiempo, un libro de Jung y el mecha m¨¢s poderoso de Xenoblade 2), el t¨¦rmino implica finitud, pero abarca un periodo variable en funci¨®n de si alude a un imperio, un mandato, una vida... En el caso de los Moebius, agentes que aceptan el ¡°infinito presente¡± ofrecido por Z, la existencia eterna no es tal, aunque s¨ª se posterga mediante la cosecha y el consumo de la fuerza vital ajena.

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Es esa necesidad de prorrogar el mundo y los Moebius lo que lleva al stasis, t¨¦rmino utilizado tanto para referirse a la detenci¨®n del tiempo como al estancamiento de un conflicto que se perpet¨²a sin resoluci¨®n. Los soldados de Keves (cordero en hebreo) y Agnus (cordero en lat¨ªn) son justo eso, ganado criado para su sacrificio. Una idea que, de nuevo, es familiar en la obra de Takahashi: lamb (cordero en ingl¨¦s) era el t¨¦rmino usado por los habitantes de la naci¨®n voladora Solaris para referirse a los humanos de la superficie que manipulaban para guerrear y utilizar en experimentos.

Pero antes de hablar de corderos vale la pena regresar a Jung, porque los Moebius (o c¨®nsules, como se presentan en forma humana) son una muestra perfecta del descontrol en el ego junguiano: su inmortalidad y poder crea una desconexi¨®n entre el ¡°yo consciente¡± (el ego) y el ¡°s¨ª-mismo¡± (Self), una carencia introspectiva a la hora de reflexionar sobre c¨®mo somos percibidos o las repercusiones de nuestras acciones, lo que resulta en un narcisismo caricaturesco (si hab¨¦is visto la serie El juego del calamar, seguro que no habr¨¦is pasado por alto la similitud con los espectadores VIP enmascarados que apuestan por la supervivencia de unos u otros concursantes).

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En el infinito presente de Aionios, las d¨¦cadas se convierten en siglos y las ef¨ªmeras existencias de los corderos cada vez se asemejan menos a lo que los Moebius pueden considerar como iguales: vienen y se van constantemente, sus vidas se agotan en un abrir y cerrar de ojos, as¨ª que usarlos como entretenimiento, no solo fuente de energ¨ªa, se racionaliza como algo l¨ªcito e incluso necesario para preservar el ¨²ltimo hilo de cordura. Para tener prop¨®sito m¨¢s all¨¢ de perpetuar su existencia.

Para los soldados, en cambio, la stasis y la limitaci¨®n de diez a?os ¡ªen el mejor de los casos¡ª imposibilitan gozar de una vida plena y crecer como comunidad; establecer generaci¨®n tras generaci¨®n una cultura que haga progresar a la humanidad hacia delante en vez de mantenerla estancada en el mismo punto. No hay espacio para evolucionar ese mismo inconsciente colectivo que, ir¨®nicamente, los atrap¨® en la trampa de Z en primer lugar. Ah¨ª es donde entra Noah. El cordero destinado a recuperar el arca y usarla para llevar la humanidad hacia su siguiente etapa.

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Noah es un muchacho extremadamente perceptivo que detecta c¨®mo se congela el tiempo durante la Intersecci¨®n. Que sabe que algo falla en Aionios a pesar de renacer una y otra vez sin recuerdos. No es capaz de ponerlo en palabras, pero lo nota. Los primeros compases del juego hacen especial ¨¦nfasis en ello: siente incomodidad ante la ceremonia de Llegada a Casa que maravilla a sus compa?eros; despide a sus rivales ca¨ªdos con la flauta; entrena con espada de utiler¨ªa porque no quiere herir a nadie con su Blade; y ve a trav¨¦s de la pantomima que es la guerra entre Keves y Agnus.

Es, en esencia, la ant¨ªtesis de los Moebius. Una persona con una conexi¨®n fuerte al inconsciente colectivo; tan sensible a miedos, vulnerabilidades e injusticias ajenas que ni siquiera desarrolla un ego como los dem¨¢s soldados, no digamos ya los c¨®nsules. As¨ª que la ¨²nica conclusi¨®n l¨®gica es luchar para romper las cadenas. Se enamora en un mundo donde nadie ense?a lo que es el amor. Se convierte en uno de los primeros miembros de la resistencia a los Moebius, los Ur¨®boros. Y deja atr¨¢s descendencia libre de la opresi¨®n de los diez a?os y los Relojes de Llamas que los atan a la guerra.

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N, M y la individuaci¨®n

Pero a pesar de la lucha y las ocasionales victorias, Noah pierde. Pierde combates. Pierde la vida por el paso de los diez a?os que todav¨ªa lo atan. Y pierde a Mio. Una, y otra, y otra vez. Sin embargo, vuelve a intentarlo. Puede ser cosa del destino o simplemente de su inconsciente, que los atrae como las polaridades atrajo a los dos mundos opuestos; pero el fluir de los ciclos le sigue llevando hacia ella, y en algunos casos incluso hacia el mism¨ªsimo Origen para acabar con Z. Aunque nunca lo logra.

Z siente curiosidad. Noah es una anomal¨ªa, no cesa en su intento de acabar con el infinito presente y avanzar hacia un futuro incierto que puede significar la aniquilaci¨®n de todos, Moebius y corderos por igual. Desde su punto de vista, Z est¨¢ haciendo un favor a la humanidad. Para eso le ¡°invocaron¡±, as¨ª que se limita a cumplir su prop¨®sito aunque tambi¨¦n derive satisfacci¨®n de observar la lucha constante. Pero con el tiempo, decide poner fin a la de Noah y lo seduce para convertirse en Moebius. Para que descanse y pueda vivir su infinito presente junto a Mio, sin m¨¢s p¨¦rdidas.

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Es, por supuesto, un regalo envenenado. Noah consigue vida eterna, pero la de Mio requiere un sacrificio mayor: acabar con los miembros de la Ciudad que se resisten a los designios de Z, incluyendo la descendencia de sus yos pasados. Ante la posibilidad de otra p¨¦rdida y un infinito sin Mio, acepta y da el paso final hacia la completa corrupci¨®n de su psique. En t¨¦rminos de nuevo junguianos, permite que su ¡°sombra¡± tome el control. Es atado desde el interior por los aspectos negativos reprimidos de su subconsciente individual (miedo, frustraci¨®n, duelo) y rompe su comuni¨®n con el inconsciente colectivo. Noah deja de ser Noah y pasa a ser N.

Para los fans de Star Wars, esta historia dista de ser nueva (Darth Vader); y para los de Xenogears, tres cuartos de lo mismo (Grahf). Lo que hace de Xenoblade 3 un caso especial es c¨®mo trata el proceso de individuaci¨®n, otro t¨¦rmino junguiano que podr¨ªamos equiparar a la autorrealizaci¨®n. La formaci¨®n del individuo pleno, en sinton¨ªa con el consciente y el inconsciente. Algo que no requiere reprimir o eliminar la sombra, sino todo lo contrario: integrarla como parte del ¡°s¨ª-mismo¡±. Aceptar que esos instintos est¨¢n ah¨ª, incorporarlos al consciente para tenerlos bajo control en vez de ser controlado por ellos, e incluso canalizarlos hacia objetivos positivos.

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Claro que esto nos lleva a otro concepto junguiano m¨¢s, esencial para completar la individuaci¨®n y entender hasta qu¨¦ punto Xenoblade 3 conecta con el tema central de Xenogears, la relaci¨®n entre Fei y Elly. Hablamos del animus y el anima, arquetipos masculino y femenino que funcionan como opuestos y a la vez complementarios. O en otras palabras, aunque cada uno se caracterice por una serie de rasgos distintivos, estos no solo pueden, sino que deben desarrollarse tambi¨¦n por el otro g¨¦nero para alcanzar la autorrealizaci¨®n. Para ser un todo en sinton¨ªa consigo mismo y el colectivo.

Tras el sometimiento a su sombra, el animus de N tambi¨¦n se desboca. Se vuelve posesivo con M, la convierte en Moebius en contra de su voluntad, desarrolla una apat¨ªa cada vez m¨¢s profunda hacia los dem¨¢s y pierde de vista el valor del ahora, las peque?as cosas que antes daban sentido a la vida. Que le hac¨ªan pelear por el futuro. Es fr¨ªo y calculador, pero carece de inteligencia emocional. Por eso no percibe el claro molestar de M con su nueva existencia, ni ve venir su ¡°traici¨®n¡± cuando las nuevas versiones de Noah y Mio entran en escena durante los eventos del juego.

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A pesar de su condici¨®n Moebius, el anima de N mantuvo su nexo con el inconsciente. Preserv¨® su empat¨ªa, el respeto por otras vidas aunque fuesen suspiros en siglos de existencia. Pero sab¨ªa que no pod¨ªa pasar el testigo a la nueva Mio sin asegurarse de que su Noah no iba a repetir los errores del suyo, algo que requer¨ªa una peque?a crueldad: el objetivo de la farsa en la prisi¨®n no es solo mostrar a N hasta qu¨¦ punto ha hecho que la vida de N pierda su valor, tambi¨¦n empujar a Noah hacia el precipicio, enfrentarlo a su sombra y comprobar si est¨¢ preparado para tomar otro camino.

Tras ser encerrado y consumirse en impotencia por la muerte de la que cree su Mio, esa misma Mio gu¨ªa a Noah trav¨¦s de su inconsciente (como el ni?o encapuchado) para que vea que N no solo es un Noah del pasado: es ¨¦l mismo en otras circunstancias. Unas que ahora comparten gracias a la farsa. Superado el trance, Noah lo admite: ¨¦l tambi¨¦n dese¨® un infinito presente. Poner fin al orden de Aionios pas¨® a segundo plano. Pero acept¨® la debilidad, y acepta un futuro sin Mio si es el coste de cambiar el mundo. Entonces Mio revela su verdadera cara. El anima tiende la mano al animus para caminar hacia la individuaci¨®n y blandir el poder real de la Espada del Origen.

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Encontrando valor m¨¢s all¨¢ de la perpetuaci¨®n

En su duelo final en Origen, justo antes de rescatar a Melia, un N completamente roto hace la pregunta m¨¢s evidente. ?Por qu¨¦ nuestro Noah puede triunfar donde ¨¦l fracas¨®? ?Por qu¨¦ nuestra Mio es capaz de sacarlo del precipicio a pesar de compartir un v¨ªnculo tan fuerte que corre el riesgo de trivializar todo lo dem¨¢s? El juego, y espec¨ªficamente unos rodeos previos, se encargan de contestar a eso. Porque no es casualidad que precisamente sus dos historias adicionales sean las ¨²nicas obligatorias del sexteto principal, ni tampoco que ambas involucren a los Eximios que los encauzaron hacia el camino que ahora recorren: Miyabi y Crys.

Los flashbacks en el camino hacia Colonia Omega muestran una Mio diferente a la actual o al Noah que conocimos de ni?o. Ella s¨ª acept¨® el statu quo de Aionios, entren¨® para convertirse en una de las mejores soldados y se frustr¨® ante la idea de tener que servir como Eximia. No quer¨ªa quedarse en la retaguardia, sino luchar y cosechar vidas para su colonia. Miyabi, en cambio, compart¨ªa con Noah la percepci¨®n de la naturaleza retorcida de Aionios. Vio a trav¨¦s de la gran mentira de los Moebius, y la posibilidad de despedir almas con su m¨²sica era lo ¨²nico que le ofrec¨ªa confort.

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A pesar de su juventud, Miyabi ayud¨® a Mio a desarrollar su conexi¨®n tanto con el inconsciente como con el anima, el instinto de protecci¨®n maternal. Su sacrificio le abri¨® los ojos a la heroicidad de entregar la vida propia para salvar otra, no por gloria personal. Y le dej¨® una huella que le empujar¨ªa a vivir el resto de sus d¨ªas no solo aceptando y apreciando su papel como Eximia, tambi¨¦n buscando la forma de dejar su propia huella en el mundo para honrar ese regalo de vida legado por Miyabi. Uno verdaderamente altruista y desinteresado, a diferencia del que Z ofreciera a N.

Aunque Jung no era particularmente versado en la m¨²sica, tampoco pas¨® por alto su conexi¨®n con el inconsciente colectivo a trav¨¦s de la creaci¨®n y transformaci¨®n de leitmotivs. Pero incluso a un nivel individual, tocar m¨²sica no solo es tocar notas de una partitura, es convertir emociones en sonidos. Dos m¨²sicos pueden interpretar la misma melod¨ªa de forma diferente. Cambiar su tono y significado en el proceso. Algo que Noah y Mio llevan al extremo cuando usan sus flautas para sacar a Miyabi del trance inducido por el Moebius Y, en busca de una nueva forma de condicionamiento musical para alentar soldados renacidos directamente en su ¨²ltimo a?o.

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A diferencia de Cammuravi, Mwamba y otros personajes renacidos, Miyabi es capaz de recuperar sus memorias gracias a la capacidad de la m¨²sica para acceder al inconsciente. Un poder que los Moebius infravaloran, y en cierto modo sirve como relevo de la religi¨®n (t¨®pico habitual de Takahashi) que encaja mejor con el contexto de Aionios: el origen real de los Eximios y las despedidas no es m¨¢s que otra herramienta de control, un ritual creado para confortar a los corderos con la idea de que hay algo m¨¢s all¨¢ de lo que perciben. Que la vida no es solo luchar y morir, hay un nivel superior de trascendencia. Especialmente si alcanzan la Llegada a Casa.

La realidad, como bien descubrimos, es que se trata de una simple ilusi¨®n, pero eso no impide que la m¨²sica o las despedidas tengan valor m¨¢s all¨¢ del intencionado por los Moebius. Gracias a ese enlace al inconsciente, tambi¨¦n sirven para establecer conexiones de naturaleza m¨¢s espiritual. Conexiones como la de Miyabi y Mio, la de Mio y Noah o la de Noah y Crys. Su tutor y uno de los primeros Eximios: hace un milenio, en un tiempo en el que los c¨®nsules ejecutaban a los soldados de diez a?os (algo que ratifica la misi¨®n de ascensi¨®n de Ashera), Crys, con el benepl¨¢cito de una N ya convertida en Moebius, se interpuso para pedir una despedida m¨¢s digna.

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Lo que Crys no sab¨ªa ¡ªy descubre en esa interacci¨®n¡ª es que ser despedido as¨ª, con m¨²sica en vez de una espada al cuello, liberaba al soldado del ciclo de renacimiento. Su beneficio como motivador para los soldados, no obstante, superaba a la cantidad de despidos permanentes (uno al a?o si tomamos las palabras de la Nia falsa como referencia), raz¨®n por la que se convirti¨® en tradici¨®n oficial con mediaci¨®n de las ¡°reinas¡±. Un parip¨¦ ¨²til, como los rangos de las colonias, aunque tambi¨¦n un arma de doble filo que permiti¨® que la m¨²sica siguiese enriqueciendo el inconsciente, encarnaci¨®n tras encarnaci¨®n, hasta que Noah conect¨® con Crys y tom¨® su testigo.

Pero el tutor de Noah no se resiste a una aparici¨®n final como Moebius antes del viaje a Origen y se enfrenta al grupo para que tengan claro qu¨¦ van a provocar si tienen ¨¦xito en la misi¨®n. El miedo que dio lugar a Z no fue infundado: existe la posibilidad de aniquilaci¨®n al reactivar el n¨²cleo. E incluso si sale bien, el nuevo mundo no arreglar¨¢ todos los problemas. Seguir¨¢ habiendo desigualdad e injusticias. Una gente pisotear¨¢ a otra, vidas se perder¨¢n en vano. Y sin segundas oportunidades, como lamenta Shania cuando los intenta detener mucho antes. Pero en Aionios, Noah responde, las segundas oportunidades no ofrecen elecci¨®n real. No mientras haya Moebius. No mientras la vida se limite a participar en ¡ªo sobrevivir a¡ª una guerra sin final posible.

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Este encuentro, en cierto modo, es el examen final del maestro a su alumno: Crys ya sabe que el cambio es inevitable y se despide con orgullo a su muerte. El objetivo no era detener a los Ur¨®boros, sino probar su convicci¨®n. Ver si Noah hab¨ªa encontrado el valor real de la elecci¨®n, de poder decidir cu¨¢ndo y por qu¨¦ morir, que intentaba inculcarle cuando solo era un aprendiz de Eximio que cre¨ªa que la Llegada a Casa era un homenaje recibido con satisfacci¨®n por sus compa?eros. Ver si la semilla de esa idea hab¨ªa germinado y pod¨ªa descansar al fin tras un milenio de reencarnaciones.

Durante el combate final, Z vuelve a proponer la idea de un mundo con intentos ilimitados como la mejor opci¨®n. La competitividad de Aionios como incentivo para superarse. Pero son palabras huecas despu¨¦s de lo visto y vivido por el grupo: si bien nos hemos centrado en Noah y Mio, todos tienen su camino de aprendizaje y superaci¨®n. Eunie, Lanz, Taion, Sena... Aunque son N y M los que dan la puntilla, puesto que est¨¢n vinculados por la misma negatividad del inconsciente que cre¨® a Z y consiguen anularla?gracias a la esperanza en Noah y Mio.

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Sus ¨²ltimas palabras antes de inmolarse contra Z resumen a la perfecci¨®n uno de los temas centrales de Xenoblade 3: ¡°Ocupar¨¦is nuestro lugar en el futuro.¡±

Moebius y Ur¨®boros. Ur¨®boros y Moebius. A un nivel superficial, ambas cosas pueden parecer lo mismo. El s¨ªmbolo de los Moebius es el infinito (o la hom¨®nima cinta de Moebius), mientras que el de los Ur¨®boros es la serpiente que se come la cola. Los dos implican perpetuidad, una existencia que se renueva y se alarga sin fin. Pero hay una diferencia clave: el infinito de Moebius traza bucles sobre s¨ª mismo, es siempre igual; pero la serpiente renace. Se consume para dar lugar a una nueva vida.

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El viaje de Noah y el resto del grupo por Aionios sirve para cambiar las vidas de los soldados. Para detener la guerra y generar un inconsciente colectivo m¨¢s positivo que termina debilitando a Z. La participaci¨®n simult¨¢nea de Keves, Agnus y los N¨²meros Perdidos en la batalla final es una forma de representar f¨ªsicamente algo que tambi¨¦n tiene lugar a un nivel espiritual. Pero cuando N y M vuelan juntos, entrelazados en un rayo de luz, es resultado de la?reafirmaci¨®n individual en que otros dar¨¢n valor a la vida propia, recibiendo un legado que luego pasar¨¢n a otras generaciones.

El inconsciente colectivo y el ego se necesitan mutuamente, y es ese equilibrio el que consigue cancelar el poder de Z para dejar v¨ªa libre hacia el n¨²cleo de Origen. Al final, Noah y N (y Mio y M) recuperan el arca, y conducen la humanidad hacia un futuro quiz¨¢ incierto, de nuevo dividido en dos mundos, pero al menos ya no est¨¢tico. Con posibilidad para crecer durante m¨¢s de diez a?os, para pensar en m¨¢s cosas que la guerra, y para estrechar nuevos v¨ªnculos con el inconsciente. Unos que alg¨²n d¨ªa quiz¨¢ acaben reuniendo otra vez a aquellos que se separaron por el bien de los dem¨¢s.

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