Los hermanos Grimm y el lado oscuro y antisemita de los cuentos de nuestra infancia

?Sab¨ªas que hay varias versiones de ¡®La cenicienta¡¯ o ¡®Caperucita Roja¡¯ a lo largo y ancho del mundo y del tiempo? Todas ellas tienen elementos en com¨²n y algunas son m¨¢s turbias que otras. As¨ª pues una Cenicienta indonesia forzar¨¢ a su hermanastra a meterse en un caldero de agua hirviendo y luego su cuerpo ser¨¢ hecho pedazos y escabechado, en la versi¨®n del gran dramaturgo Charles Perrault, las hermanastras se cortan los dedos de los pies para que el zapato les quepa¡­

Todas esas interpretaciones demuestran que los hermanos Grimm eran bastante menos violentos que sus predecesores y contempor¨¢neos de diferentes pa¨ªses. Y es que siguiendo el mismo cuento, en ¡®La Cenicienta¡¯ de los alemanes, a las hermanastras (al final de su historia) los ojos de las muchachas son picoteados por palomas.

Los cuentos de los hermanos Grimm forman parte de nuestra infancia. Eso s¨ª, todos y cada uno de ellos fueron edulcorados por Disney. Y es que en un inicio todas estas historias no estaban escritas para los ni?os. De hecho, en una carta a un amigo, Jacob Grimm apuntaba que ¡®Cuentos para la infancia y el hogar¡¯ no hab¨ªa sido, de ninguna manera ¡°escrito para ni?os¡±, pero que estaba encantado de descubrir que el libro los atra¨ªa a ellos y a sus padres.

Todo esto y mucho m¨¢s se cuenta en la maravillosa edici¨®n del bicentenario (Akral) de los hermanos Grimm. Una edici¨®n anotada por cient¨ªfica literaria estadounidense Maria Tatar.

¡°Hilando¡± historias a trav¨¦s del tiempo

Tal como apunta Maria Tatar: ¡°La narraci¨®n oral se halla a menudo afiliada a la labor llevada a cabo tradicionalmente por las mujeres: hilar, coser, tejer y cocinar. El hecho de que muchas de nuestras met¨¢foras para la narraci¨®n -hilar cuentos, tejer historias, cocinar un argumento, deriven de las artes dom¨¦sticas, que los cuentos de hadas estaban, sin duda, en relaci¨®n con historias contadas por comadronas, criadas y otros, para transmitir sabidur¨ªa de una generaci¨®n a la siguiente¡±.

Este car¨¢cter oral y popular no viene exento, pues, de que muchos de esos cuentos tuvieran palabras mal sonantes y escenas fuera de tono y m¨¢s ¡°gores¡± de lo que estamos acostumbrados En los cuentos populares franceses, por ejemplo, se describe a Caperucita como una joven seductora que realiza un striptease ante el lobo, detallando cada prenda que se quita. En la versi¨®n de Disney de Blancanieves, la madrastra pide el coraz¨®n de la protagonista, pero en la versi¨®n original de los hermanos Grimm, planea devorar sus pulmones y su h¨ªgado.

Reescribiendo y reeditando constantemente

Los cr¨ªticos del momento criticaban (valga la redundancia) constantemente a los hermanos Grimm por la reescritura constantemente sus historias. Uno de los casos m¨¢s llamativos fue el del cuento ¡®El rey rana o Heinrich el F¨¦rreo¡¯. Tatar indica que ¡°en la versi¨®n manuscrita de la historia, la princesa estrella a la rana contra la pared.¡± Para la segunda edici¨®n, Wilhelm le quit¨® a la rana su sangrienta colisi¨®n y tan solo observ¨® que la transformaci¨®n de rana a pr¨ªncipe tuvo lugar tan pronto como la rana se golpe¨® con el muro.¡± Adem¨¢s, mientras que en la versi¨®n manuscrita y en la primera edici¨®n, la princesa manten¨ªa relaciones con el pr¨ªncipe nada m¨¢s convertirse en ¨¦l, para la ¨²ltima edici¨®n ¡°la feliz pareja no se retir¨® para pasar la noche hasta que hubieron hecho los votos, y aquellos votos solo se hicieron despu¨¦s de que el padre de la princesa diera su aprobaci¨®n.¡±

As¨ª pues, como muy bien indica la experta literaria, ¡°la transformaci¨®n de un cuento de los Grimm, repleto de humor subido de tono, en un cuento moral es casi m¨¢s impactante que la metamorfosis de la rana en pr¨ªncipe¡±.

El antisemitismo, una constante en muchos de sus cuentos

Dado que muchos de los cuentos provienen del propio folclore nacional, el antisemitismo palpable en la propia sociedad del momento tambi¨¦n se ve¨ªa reflejados en las historias de Wilhelm y Jacob. ¡°Tras la Segunda Guerra Mundial, un historiador encontr¨® en los cuentos de los Grimm ?crueldad, violencia y atrocidad, miedo del extra?o y odio hacia ¨¦l, adem¨¢s de un virulento antisemitismo?¡±

Con todo esto, no es raro encontrar en los relatos que los villanos siempre tienen alguna caracter¨ªstica que se le atribu¨ªa a los jud¨ªos. Desde brujas con rasgos f¨ªsicos propios de ellos hasta villanos usureros.

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?Merece la pena leer ¡®Cuentos de los hermanos Grimm edici¨®n bicentenario¡¯?

Por supuesto que s¨ª. La cantidad de conocimiento ¨²nico aqu¨ª recopilado es realmente especial. Por eso y porque tenemos la recopilaci¨®n de todos los cuentos de nuestra infancia y otros para ¡°adultos¡±.